وجوب ولایت اهل بیت علیهم السلام

بسم الله الرحمن الرحیم

وجوب ولایت اهل بیت علیهم السلام

دیلمى رحمه الله در کتاب «ارشاد القلوب» روایتى از سلمان فارسى رضى الله عنه نقل مى‏ کند که گفت: امیرالمؤمنین‏ علیه السلام به من فرمود:

یا سلمان؛ الویل کلّ الویل لمن لایعرفنا حقّ معرفتنا وأنکر فضلنا.

اى سلمان ؛ بدا بحال کسى که ما را آن طورى که سزاوار آن هستیم نشناسد و فضل و برترى ما را انکار کند.

اى سلمان ؛ کدامیک از این دو بزرگوار افضل هستند، محمّد صلى الله علیه وآله وسلم یا سلیمان بن داود ؟ سلمان گفت: بلکه محمّد صلى الله علیه وآله وسلم برتر و والاتر است.

فرمود: اى سلمان ؛ آصف بن برخیا توانست تخت بلقیس را از فارس به مملکت سبأ در یک چشم بهم زدن منتقل کند و علمى از کتاب نزد او بود، و آیا من‏ چندین برابر او قدرت ندارم که نزدم هزار کتاب است ؟! خداوند بر شیث فرزند آدم علیه السلام پنجاه صحیفه و بر ادریس علیه السلام سى صحیفه و بر ابراهیم خلیل علیه السلام‏ بیست صحیفه، و تورات، انجیل، زبور و فرقان نازل نموده است.

گفتم: اى سرور من ؛ همین طور است که فرمودید. امام علیه السلام فرمود:

یا سلمان؛ إنّ الشاکّ فی اُمورنا وعلومنا کالمستهزئ فی معرفتنا وحقوقنا، وقد فرض اللَّه ولایتنا فی کتابه فی‏غیر موضع وبیّن ما أوجب العمل به وهو مکشوف.

اى سلمان ؛ کسى که در شؤون ما و علوم ما شکّ کند مثل کسى است که معرفت ما و حقوق ما را مسخره کرده در حالى که‏ خداوند ولایت ما را در کتابش در چند جا واجب کرده و آنچه را که عمل کردن به آن واجب است بیان نموده و آن روشن وواضح است.

منابع :

ارشاد القلوب: 416/2، بحار الأنوار: 221/26 ح 47، و ج: 28/27 ح 10 به نقل از محتضر: 107.

نور ائمه اطهار علیهم السلام قبل از آفرینش مخلوقات

بسم الله الرحمن الرحیم

 نور ائمه اطهار علیه السلام قبل از آفرینش مخلوقات

ابن بابویه رحمه الله از ابو حمزه نقل کرده است که گفت: از امام سجّاد علیه السلام‏ شنیدم که فرمود:

إنّ اللَّه تبارک وتعالى خلق محمّداً صلى الله علیه وآله وسلم وعلیّاً علیه السلام والأئمّة الأحد عشر علیهم السلام من ‏نور عظمته أرواحاً فی ضیاء نوره، یعبدونه قبل خلق الخلق، یسبّحون اللَّه ‏عزّوجلّ ویقدّسونه، وهم الأئمّة الهادیة من آل محمّد علیهم السلام.

خداوند تبارک و تعالى حضرت محمّد صلى الله علیه وآله وسلم و على علیه السلام و یازده امام بعد از آن حضرت‏ را از نور عظمت خود آفرید در حالى که ارواح بودند، و در پرتو نور پروردگار قبل ازآفرینش مخلوقات او را عبادت مى‏ کردند، تسبیح خدا و تقدیس او مى ‏نمودند و آنها هستند که پیشوایان هدایت کننده از آل محمّد علیهم السلام هستند.

منابع :

کمال الدین: 318 ح 1، بحار الأنوار: 23/15 ح 39 و 15/25 ح 28.

ائمه اطهار علیهم السلام وجه الله هستند

بسم الله الرحمن الرحیم

ائمه اطهار علیهم السلام وجه الله هستند

 برسى رحمه الله در کتاب «مشارق الأنوار» نقل کرده است: امیر المؤمنین علیه السلام به رمیله - که یکى از شیعیان‏ خاصّ آن حضرت است و مریض شده بود - فرمود:

اى رمیله ؛ دچار تب شدیدى شدى سپس مقدارى سبکى احساس کردى و به مسجد براى نماز آمدى ؟

گفت: بلى اى سرور من ؛ از کجا دانستى ؟ فرمود:

یا رمیلة؛ ما من مؤمن ولا مؤمنة یمرض إلّا مرضنا لمرضه، ولا حزن إلّا حزنّا لحزنه، ولا دعا إلّا آمنّا لدعائه،ولا سکت إلّا دعونا له، ولامؤمن ولامؤمنة فی المشارق والمغارب إلّا ونحن معه.

اى رمیله ؛ زن و مرد مؤمنى نیست که مریض شود مگر اینکه ما به خاطر مریضى او مریض مى‏ شویم، و هرگاه محزون گردد مابه خاطر حزن او محزون مى‏ شویم، و هر زمان دعا کند ما به دعاى او آمین مى‏ گوئیم، و وقتى ساکت باشد ما براى او دعا مى‏ کنیم، و هر کجا در مشرق و مغرب مرد و زن مؤمنى باشد ما با او هستیم.(1)

مؤلّف رحمه الله گوید: فرمایش پروردگار «أیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّه»(2) »به هر طرف روى آورید آنجا وجه خداست»، مطلبى را که امیرالمؤمنین علیه السلام فرمود تأیید مى‏ کند ؛ زیرا در روایات بسیار زیادى فرموده اند که مقصود از وجه‏ خدا ائمّه علیهم السلام هستند و در مورد پیغمبر و امیرالمؤمنین علیهما السلام نیز روایات خاصّى وارد شده است.(3)

و وجه بودن ایشان یا به خاطر این است که آنها صاحب وجاهت و آبرو و مرتبه اند نزد خداوند، و یا به خاطر آن‏است که آنها جهتى هستند که خداوند امر فرموده مردم به آن جهت توجّه کنند و روى آورند، و توجّه به خدا ممکن نیست مگر به سبب توجّه به ایشان، و از کسى عملى پذیرفته نمى‏ شود مگر با ولایت این بزرگواران.

منابع :

1) مشارق الأنوار: 77، بحار الأنوار: 154/26 ح 43 و 140/26 ح 11 (با کمى اختلاف) به نقل از بصائر الدرجات: 259 ح 1، مدینة المعاجز: 175/2 و176 ح 479 و 480.

2) سوره بقره، آیه 115.  

3) براى اطّلاع بیشتر به بحار الأنوار: 191/24 باب 53 (که ائمّه علیهم السلام جنب اللَّه و وجه اللَّه هستند) مراجعه کنید.

تفسیر کلمه الله

بسم الله الرحمن الرحیم

تفسیر کلمه الله

شیخ صدوق قدس سره در کتاب «توحید» حدیثى را از امام صادق علیه السلام در تفسیر «بسم اللَّه الرحمن الرحیم» نقل کرده است که در ضمن آن در تفسیر کلمه «اللَّه» فرمود :

 الألف آلاء اللَّه على خلقه من النعیم بولایتنا، واللام: إلزام اللَّه خلقه ولایتنا، قلت: فالهاء قال: هوان لمن خالف محمّداً وآل محمّد صلوات اللَّه علیهم .

 الف : اشاره است به نعمتهاى پروردگار بر مخلوقاتش که به برکت ولایت ما از آنها بهره‏مند شده‏ اند .(1)

 لام : اشاره است به این که خداوند بر بندگانش ولایت ما را لازم دانسته و واجب فرموده است .

 هاء : اشاره است به خوارى و پستى کسانى که با محمّد و آل محمّد - که درود خدا بر آنان باد - مخالفت کنند .(2)

پی نوشت :

1) ابویوسف بزّاز مى‏ گوید : امام صادق علیه السلام آیه شریفه «واذکروا آلاء اللَّه» ، «بیاد آورید نعمت‏هاى خدا را» تلاوت فرمود ، و بعد سئوال کرد : آیا مى ‏دانى مقصود از نعمتهاى خدا چیست ؟ عرض کردم : نه .

    فرمود : بزرگترین نعمت الهى بر بندگانش ولایت ما مى باشد .

2) التوحید: 230 ح3، تأویل الآیات: 24/1 ح2، تفسیر برهان : 44/1 ح6، بحار الأنوار : 231/92 ح 12، معانى الأخبار : ص3 ح2.

فضائل اهل بیت علیهم السلام

بسم الله الرحمن الرحیم 

 دوست اهل بیت (ع) و فرو ریختن گناهان 

 از امام صادق علیه السلام روایت شده است که :

 إنّ حبّنا أهل البیت لیحطّ الذنوب عن العباد کما تحطّ الریح الشدیدة الورق عن الشجر .(51)

 همانا دوستى ما اهل بیت گناهان را از بندگان فرو مى‏ ریزد همانطور که باد شدید برگ را از درخت مى‏ ریزد .

منابع :

  ثواب الأعمال: 187، بحار الأنوار : 77/27 ذیل ح 9 

فضائل اهل بیت علیهم السلام

بسم الله الرحمن الرحیم 

اهل بیت علیهم السلام مکمل قرآن

 قال مولانا ️الباقر️ علیه السلام:

فإنَّما عَلی النّاس أن یَقرؤوا القرآنَ کَما اُنزِل، فإذا احتاجوا إلی تَفسیرِهِ فالإهتِداءُ بِنا و اِلَینا یا عَمرو.

امام ️باقرعلیه السلام فرمودند:

ای عمرو, بر مردم لازم است قرآن را آنگونه که نازل شده بخوانند ، و چون نیاز به تفسیر آن داشتند، هدایت یافتن به ما و به سوی ما ️اهل البیت علیهم السلام️ است.

تفسیر فرات کوفی، /۹۱.